신성화 — 관세음보살의 영적 에너지 시각화 (2023)
신성화란 무엇인가?
신성화는 자발적이고 흐르는 움직임을 통해 그림이 나타나는 독특한 형태의 영적 예술입니다. 예술가들은 대상의 에너지에 접근하여 기(氣)가 손을 이끌도록 하며, 보편적 언어 역할을 하는 기하학적 패턴을 창조합니다.
신성화에 대한 해설: 관세음보살
관세음보살은 불자가 아니더라도 누구나 들어본 적이 있을 만큼 대중에게 널리 알려진 존재로, 오래전부터 신성화 목록에 포함되어 있었던 분이다. 언젠가 시간을 내어 신성화를 그리고자 했으나 쉽사리 기회가 오지 않았다. 그러던 중 어느 날, 신성화 블로그의 한 독자께서 직접 관세음보살 신성화를 청하였고, 바쁜 상황이었지만 그 요청을 받아 작업을 시작할 수 있었다.
관세음보살과 관련된 짧은 일화가 하나 있다.
길을 찾는 여정
몇 해 전, 개인 의뢰인을 위한 신성화 작업을 마친 뒤 그분께 정화와 수행 지침을 드리고 있던 때였다. 그런데 이 의뢰인이 수행 과정에서 어떤 영적 장애에 부딪히고 있다는 사실을 알게 되었다. 도움을 드릴 방안을 모색하던 끝에, 전남 강진의 무위사를 찾게 되었다.
사대천왕의 문 아래
사천왕문 앞에 이르러 처음부터 자연스럽게 기동작이 나오며 사천왕께 예를 올린 후, 발걸음은 곧장 지장전으로 향했다. 지장전은 “모든 지옥 중생을 구제하기 전에는 부처가 되지 않겠다”는 원을 세운 지장보살을 모신 전각으로, 저승의 심판관인 시왕들이 지장보살을 둘러싸고 있다. 이는 곧 죽음 이후의 세계와 연결된 공간이라 할 수 있다. 지장보살 앞에 서자 몸은 자연스럽게 불교식 절을 시작했고, 30분 넘게 절을 이어가던 중 문득 ‘관세음보살’이라는 소리를 들었다.
이름이 밀려오는 순간
그런데 그것은 귀로 들은 것이 아니라 내면 깊숙한 곳에서 일정한 리듬을 타고 반복적으로 울려오는 소리였다. 나는 몽롱한 상태에서 절을 계속하며 그 소리를 애써 무시하고 있었다. 그러나 시간이 흐를수록 ‘관세음보살’을 외치는 소리는 점점 불어나더니, 마치 수많은 군중이 함께 합창하는 듯한 장엄한 음성으로 변했다. 그 순간, 나 역시 저 합창에 동참해야겠다는 생각이 들었고, 마음속으로 ‘관세음보살’을 따라 부르기 시작했다.
염송 뒤의 맑음
얼마 지나지 않아 정신이 아득해지며 시간과 공간을 잊었고, 마침내 번쩍 정신이 드는 순간 눈이 열렸다. 머릿속 전체가 시원하게 맑아지는 느낌, 마치 박하사탕 한줌을 머리에 머금은 듯한 청량한 기운이 퍼졌다. 그 상태로 수십 분을 더 머물다가 기동작이 마무리되자, 자연스럽게 지장전을 빠져나오며 모든 의식은 마쳐졌다. 무위사를 떠나기 전, 의뢰인께 방금 있었던 일을 전하자 의뢰인 또한 같은 체험을 했다고 하였다. 그렇게 문제는 해결되었고, 그 이후로 다시는 비슷한 체험을 하지는 않았다.
살아있는 자비의 현존
관세음보살 신앙이 수 세기에 걸쳐 지금까지 이어온 것은 고통에 귀 기울이고 돕는 자비가 실제 체험으로 확인되었기 때문이다. 그러나 단순히 기복신앙에 머무른다면 본래의 의미는 퇴색될 수 있다. 이 또한, 고통받는 모든 생명을 구제하기 전에는 열반에 들지 않겠다고 서원한 지장보살의 행과 맞닿아 있다고 느껴진다. 지장전에서 ‘관세음보살’의 음성을 들었던 것도 이러한 연관성 때문일 것이다.
보문품, 끝없는 응답
법화경 28품 가운데 제25품 은, 관세음보살이 중생의 고통의 소리를 들으면 지칠 줄 모르고 구제하는 자비로운 보살로 묘사한다. 3세기 무렵까지만 해도 관세음보살은 남성으로 표현되었으나, 중생을 구제하는 과정에서 어린아이, 어른, 여성, 동물 등 다양한 모습으로 나타나며 점차 여성적 이미지가 더해졌다. 이번 신성화에서는 그러한 여성성을 선택하여 형상화하였다.
이름의 의미
관세음보살을 산스크리트어로 아왈로키테스바라(Avalokiteśvara)라 한다. ‘Ava’는 ‘아래로’, ‘lokita’는 ‘보다·관찰하다’, ‘īśvara’는 ‘주재자·통치자’를 뜻한다. 이를 합치면 “세상을 내려다보는 주재자”라는 의미가 된다. 동시에 이는 “있는 그대로를 보는 자”라는 뜻도 지닌다. 팔정도의 첫 번째 요소가 ‘정견(正見)’임을 떠올린다면, 이 의미는 매우 중요한 것이다.
천수와 천안의 상징
신성화 그림에서 관세음보살의 광배는 손과 연결되어 ‘천수(千手)’를 나타내고, 눈에서 뻗어나오는 나선형의 에너지는 세상을 향한 ‘천안(千眼)’을 뜻한다. 그래서 ‘천수천안 관세음보살’이라 불리기도 하는데, 이 ‘천(千)’은 단순한 수가 아닌 무한을 상징하며 관세음보살의 한량없는 자비를 드러낸다.
프리즘의 광휘, 우주의 틀
또한 광배가 여러 색의 에너지 다발로 펼쳐진 것은, 빛이 프리즘을 지나 다양한 색으로 분화되듯이, 근본의 일원광을 직접적으로 표현하기 어려워 상징적으로 드러낸 것이다. 광배의 외연에는 우주 원리의 상징이 반복적으로 배열되어 있으며, 전체를 감싸는 또 하나의 큰 광배(만도라, mandorla)가 자리한다.
소리와 형상의 수행
관세음보살 신앙에서 독송하는 진언, 경전 필사 등은 모두 수행의 방편들이다. 그러나 신성화에서는 이를 더욱 진전된 차원의 체계, 즉 시대와 우주적 위치가 부여하는 ‘기회로’로 안내하고 있다.
Miao Shan
It is widely believed that Kuan Yin took embodiment
as the third daughter of Miao Chuang Wang, identified with the Chou dynasty,
a ruler of a northern Chinese kingdom about 700 B.C.
The king had seized his throne by force of arms, and he desperately desired a male heir to succeed him. Instead he had three daughters. The youngest, Miao Shan, was a devout child who “scrupulously observed all of the tenets of the Buddhist doctrines. Virtuous living seemed, indeed, to be to her a second nature.”[1]
She recognized the impermanence of riches and glory and desired nothing more than “a peaceful retreat on a lone mountain.” She told her sisters that “If some day I can reach a high degree of goodness…. I will rescue my father and mother, and bring them to Heaven; I will save the miserable and afflicted on earth; I will convert the spirits which do evil, and cause them to do good.”
Miao Shan’s father determined to find a husband for her who would be capable of ruling the kingdom. The king explained his plans and told her that all his hopes rested on her. Miao Shan said that she did not wish to marry because she desired to attain perfection and Buddhahood.
The king was angry. “Has anyone known the daughter of a king to become a nun?” he asked. Then he demanded that she marry an academician or a military man at once. Recognizing that she could not openly disobey her father’s orders, Miao Shan said that she would immediately marry a physician since she could then still become a Buddha. Outraged, the king ordered his officer to take her to the Queen’s garden “and let her perish there of cold.”
Miao Shan retired to the garden glad to exchange the pleasures of the palace for the sweetness of solitude. Her parents, sisters and the ladies of the court tried in vain to dissuade Miao Shan from her purpose. Instead she asked her father’s permission to live at the Nunnery of the White Bird. The king consented but sent strict orders to the nunnery that the nuns should do all in their power to persuade Miao Shan to leave.
The nuns tried but failed. They then decided to put Miao Shan in charge of the kitchen where, if she failed, they could dismiss her. Miao Shan so joyously agreed that she touched the heart of the Master of Heaven who ordered the spirits of heaven to assist her in her duties.
The Superior of the nunnery then asked the King to recall his daughter. The king sent five thousand soldiers to surround the Nunnery of the White Bird and burn it to the ground along with the nuns. The nuns invoked the aid of Heaven but said to Miao Shan: “It is you who have brought upon us this terrible disaster.”
Miao Shan agreed that it was so. She knelt and prayed to Heaven and then pricked the roof of her mouth with her bamboo hairpin and spat the flowing blood toward heaven. Great clouds immediately gathered and showers put out the fire threatening the nunnery. The nuns threw themselves on their knees and thanked Miao Shan for saving their lives.
The king, informed of this miracle, was enraged and ordered the chief of the guard to immediately behead Miao Shan. As the execution was to begin, the sky became overcast, but a bright light surrounded Miao Shan. When the executioner’s sword fell upon her neck, it broke. A spear thrust at her fell to pieces.
The king ordered that she be strangled with a silken cord. But a tiger leaped into the execution grounds, dispersed the executioners, put the inanimate body of Miao Shan on his back and disappeared into the pine forest.
Miao Shan’s soul, which was not hurt, was taken to the lower world, hell. She prayed and hell was transformed into a paradise. She was sent back to earth to resume her life there.
Carried on a lotus flower to the island of P’u-t’o Shan—the sacred island-mountain in the Chusan Archipelago off the coast of Chekiang—she lived for nine years healing the diseased and saving mariners from shipwreck.
Picture:
Thirty-three meter statue of Kuan Yin on Mount P’u-t’o, the sacred island-mountain that became a center of devotion to Kuan Yin
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문왕(文王)[51] 희창(姬昌)[52]
서주 ; 상주혁명
1대 무왕(武王) 희발(姬發) BC 1046년 ~1043년(3년): 서주 시대의 첫번째 왕.
2대 성왕(成王) 희송(姬誦) BC 1042년 ~1021년 (21년)
3대 강왕(康王) 희조(姬釗) BC 1021년 ~982년 (39년)
4대 소왕(昭王) 희하(姬瑕) BC 982년 ~963년 (19년)
5대 목왕(穆王) 희만(姬滿) BC 963년 ~908년 (55년)
6대 공왕(共王) 희예호(姬繄扈) BC 908년 ~896년 (12년)
7대 의왕(懿王) 희간(姬囏) BC 896년 ~871년 (25년)
8대 효왕(孝王) 희벽방(姬辟方) BC 871년~ 862년 (9년)
9대 이왕(夷王) 희섭(姬燮) BC 862년~854년 (8년)
10대 여왕(厲王) 희호(姬胡) BC 854년~841년 (13년)공화 BC 841년~828년
11대 선왕(宣王) 희정(姬靜) BC 828년 ~782년 (46년)
12대 유왕(幽王) 희궁열(姬宮涅) BC 782년 ~771년 (11년): 서주 시대의 마지막 왕.
동주 ; 동천
13대 평왕(平王) 희의구(姬宜臼) BC 771년 ~720년 (51년): 동주 시대의 첫번째 왕.
14대 환왕(桓王)
15대 장왕(莊王) <— 주나라 장왕의 셋째딸이, 광세음 묘샹보살 추정.
문왕의 아들이자, 무왕의 이복동생인 주공단이, 장왕으로 환생했다는 이야기? 가 있으며,
{ 공자의 영적스승인 주공단이, 노나라 시조 } 주공단은 현 Lanto 초한이라고 함.
란토초한과 광세음묘샹보살은 쌍둥이불꽃이라 함.
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16대 희왕(僖王)
17대 혜왕(惠王) 18대 양왕(襄王) 희정(姬鄭) BC 652년 ~619년 (33년)
19대 경왕(頃王)20대 광왕(匡王)21대 정왕(定王)22대 간왕(簡王)23대 영왕(靈王)24대 경왕(景王)
25대 도왕(悼王)26대 경왕(敬王)27대 원왕(元王)28대 정정왕(貞定王)29대 애왕(哀王)30대 사왕(思王)
31대 고왕(考王)32대 위열왕(威烈王)33대 안왕(安王)34대 열왕(烈王)35대 현왕(顯王)
36대 신정왕(愼靚王)
37대 난왕(赧王) BC 315~256 (56년): 동주 시대의 마지막왕
https://namu.wiki/w/%EC%A3%BC%EB%82%98%EB%9D%BC#s-4
Kuan Yin will stay with earth
Question:
How long will Kuan Yin stay with us.
She can go on, but what is her decision or our option that she reflects her being with us? She has given a vow to be with the earth and help us.
Answer from Ascended Master MORE
through Kim Michaels (July 2013):
Kuan Yin will stay with us for the foreseeable future.
The only reason that an ascended being would move on from planet earth was
if there was no one left on earth that embodied the flame
or the divine qualities that that being holds for earth.
So as long as there are those who tune in to the heart of Kuan Yin, and strive to be the open doors for the flames of Mercy and Forgiveness,
obviously Kuan Yin is having a beneficial effect on the planet.
There can be instances where an ascended being would simply recognize that
no one on earth is the open door for that being’s flame,
and it may then decide to move on to other planets
where it could be of greater service to the lifestreams on that planet
than it is to the life streams on earth.
But in terms of Kuan Yin, she has so many followers in the East, and even many in the West,
that she will stay with the earth for a very long time.
Copyright © 2015 Kim Michaels
https://ascendedmasteranswers.com/kuan-yin-will-stay-with-earth/
https://www.youtube.com/watch?v=EBcOYUr_CMU
본래 도교에 관음신앙이 있었는데 ; 주나라 묘샹관음
힌두교 아발로키테슈바라가
중국으로 가면서 관음신앙과 합쳐져서, 현재의 관세음보살 신앙이 된 것으로 보는 견해가 있다.
그 와중에 성별도 여성화되었다.
( 당나라 이전에는 원래 쉬바의 남성관음 이었는데,
송나라말 명나라 전대에 걸쳐 여성 관셈보살 ;
백제신라, 고려초의 관셈은 남자이었다가, 고려말, 조선에서 여성관셈보살 )
산스크리트 원어(अवलोकितेश्वर, Avalokiteśvara)를 뜯어보면 관세음보살의 기원의 유추가 가능하다.
avalokite는 ‘아래를 내려다 보는’이라는 뜻이고,
svara는 ‘신(神)’을 의미한다.
즉 ‘(위로부터) 아래를 굽어 살피시는 분’이라는 뜻이다.
산스크리트 원어에는 보살의 뜻이 없으며
svara는 ishvara[10]에서 파생된 어미인데,
이는 힌두교에서 최고신 시바에게 붙이는 용어이다.[11]
또다른 증거로 관세음보살을 찬양하는 천수경의 신묘장구대다라니에서의 관세음보살은
힌두교의 시바, 비슈누에 대한 묘사와 매우 유사하다.#
관세음 신앙 자체가, 힌두교 신앙에 대한 대응으로 탄생됐다고 보는 것이 타당하다.
https://namu.wiki/w/%EA%B4%80%EC%84%B8%EC%9D%8C%EB%B3%B4%EC%82%B4
; 주공단은, 기원전 1100년 출생?
고타마와 공자, 묘향공주는, 기원전 6세기 인물.
( 불교는 중국에 한나라 초기, 기원전 2세기 전래 )
그래서, 주공단과 묘향공주는, [ 불교를 전혀 몰랐으며 ]
오히려, 환생한 주공단, 묘향공주, 공자는
싯타르타와 거의 동시대 인물 ? ; 춘추시대