신성화 — 라마크리슈나의 영적 에너지 시각화 (2020)

신성화란 무엇인가?
신성화는 자발적이고 흐르는 움직임을 통해 그림이 나타나는 독특한 형태의 영적 예술입니다. 예술가들은 대상의 에너지에 접근하여 기(氣)가 손을 이끌도록 하며, 보편적 언어 역할을 하는 기하학적 패턴을 창조합니다.

수채 과슈 기법으로 그린 라마크리슈나의 신성화

이 신성화는 인도 근대 영성 수행의 큰 스승인 라마크리슈나를 워터컬러 과슈로 그린 작품이다. 조용하면서도 생생한 이 그림은 눈에 보이지 않는 영적 에너지를 눈에 보이는 형태로 옮기는 전통에 뿌리를 두고 있다.

재료의 진화 과정

가장 전통적인 형태의 신성화는 매우 단순한 것에서 시작한다. 파란색과 빨간색, 단 두 개의 볼펜만 있으면 된다. 이 색깔들이 무작정 선택된 것은 아니다. '회로' 명상에서 이 펜들은 도구이자 재료로서 수행 과정을 이끄는 특별한 역할을 맡는다.

시간이 흘러 수행자가 더욱 깊이 깨달음에 다가갈수록 새로운 도구들이 등장한다. 내 경우도 볼펜 '회로'에서 연필 '회로'로, 그다음에는 먹으로 옮겨갔다. 연필과 먹은 하나의 중요한 공통점을 갖고 있다. 둘 다 탄소를 바탕으로 한다는 것이다. 평범하게 들릴 수도 있지만, 이런 재료의 특성은 '회로' 명상과 신성화에서 영적인 의미를 지닌다.

수행은 결국 마커펜을 품게 되었고, 두 가지 색깔에서 아홉 가지 색깔로 확장되었다. 이것은 단순한 장식이 아니었다. 각각의 파장과 진동이 서로 다른 종류의 영적 정보와 연결될 수 있는 방식에 관한 것이었다. 나중에는 색연필도 함께하게 되었다. 그리고 이번 라마크리슈나 작품에서는 워터컬러 과슈가 처음으로 등장했다.

앞으로도 다른 재료들이 사용될 것이다. 이들은 시각적 다양성이나 예술적 효과만을 위해 선택되는 것이 아니라, 그 특성이 작품을 보거나 함께 명상하는 사람에게 진정한 영적 도움을 줄 수 있는 방식 때문에 고르는 것이다.

라마크리슈나 작품의 기법과 재료

이 특별한 작품은 뛰어난 내광성으로 유명한 고품질 워터컬러 과슈를 사용해 이 매체에 적합한 종이 위에 그려졌다.

영적 상징 체계

중심부에는 영적 핵심이 자리잡고 있다. 여기서는 모든 방향으로 에너지를 뿜어내는 16방향 황금 운영 상징으로 드러났다. '영적중심선'은 에메랄드빛으로 빛나며, 주황색 에너지 흐름이 핵심에서 라마크리슈나의 머리, 가슴, 손, 발, 그리고 그 아래 에너지장으로 뻗어나간다.

그를 둘러싸고 있는 만돌라는 종이 전체를 채운다. 모든 색깔이 그 안에 담겨 있으며, 각각은 결국 하나의 색깔, 빛 자체의 색깔을 가리킨다. 그의 발 아래 에너지장 역시 16방향 황금 운영 상징을 담고 있어 물질 세계와 여러 가지 방식으로 연결된다.

종교 예술에서 만돌라는 신성한 존재와 영적 각성을 상징하는 아몬드 모양의 형태다. 하늘과 땅이 만나는 지점을 표시하며, 이 '신성화'에서는 조용하고 빛나는 경계로 라마크리슈나를 둘러싸고 있다.

Quote

"서로 다른 종교는 같은 신에게 이르는 다양한 길일 뿐이다."

"모든 길을 통해 신을 만날 수 있다. 모든 종교가 참되다. 중요한 것은 지붕에 오르는 것이다. 돌계단으로도, 나무계단으로도, 대나무 발판으로도, 밧줄로도 올라갈 수 있다. 대나무 장대를 타고도 올라갈 수 있지 않은가."

"밤하늘의 수많은 별들이 해가 뜨면 보이지 않는다고 해서, 낮에는 하늘에 별이 없다고 말할 수 있겠는가? 무지한 시절에 신을 찾지 못했다고 해서 신이 없다고 말하지 말라."

"신은 어디에나 계시지만, 인간에게서 가장 뚜렷이 드러난다. 그러니 인간을 신으로 여겨 섬겨라. 그것이야말로 신을 예배하는 것과 다름없다."

"살아있는 한 배움도 계속된다."

"신은 모든 사람 안에 계시지만, 모든 사람이 신 안에 있는 것은 아니다. 그래서 우리가 고통받는 것이다."

"신의 은총이 담긴 바람은 언제나 불고 있다. 우리가 할 일은 돛을 올리는 것뿐이다."

"미쳐야 한다면 세상일에 미치지 말고, 신에 대한 사랑으로 미쳐라."

"평범한 사람들은 종교에 대해 수다스럽게 떠들어대지만 실제로는 티끌만큼도 실천하지 않는다. 지혜로운 사람은 말은 적지만, 그의 온 생애가 행동으로 드러나는 종교 그 자체다."

"먼저 신을 깨달으라. 영적 수행을 통해 신을 보라. 신이 힘을 주시면 남을 도울 수 있지만, 그렇지 않으면 불가능하다."

"신은 서로 다른 구도자들과 시대, 나라에 맞춰 다양한 종교를 만드셨다. 모든 교리는 그저 여러 갈래의 길일 뿐이다. 하지만 길 자체가 신은 아니다."

"스리 라마크리슈나는 카르마, 즈냐나, 디아나, 박티 등 네 가지 요가를 모두 설명하면서도, 우리 시대인 칼리유가에는 박티 요가가 가장 적합하다고 단언했다.

현재의 철의 시대(칼리유가)에는 나라다가 전한 박티의 길이 가장 좋고 적합하다."

라마크리슈나: 모든 곳에서 신을 찾은 마을 소년

1836년 겨울 어느 아침, 콜카타에서 60마일 떨어진 카마르푸쿠르라는 작은 마을에 한 아이가 태어났다. 가다다르라는 이름이었지만, 세상 사람들은 그를 라마크리슈나로 기억하게 될 것이다. 벵골의 다른 시골 아이들처럼 그도 가난하게 자랐다. 가족이 하루하루 겨우 살아갈 정도였다. 하지만 이 아이는 달랐다. 다른 아이들이 놀이에 몰두할 때, 그는 조용한 곳으로 가서 신에 대해 생각하곤 했다.

아버지가 세상을 떠났을 때 라마크리슈나는 겨우 일곱 살이었다. 집안 사정은 더욱 어려워졌다. 형인 람쿠마르가 가족을 책임졌고, 상황이 절망적이 되자 형제는 짐을 꾸려 일자리를 찾아 큰 도시 캘커타로 향했다. 1852년, 라마크리슈나가 열여섯 살 때였다.

특별한 갈망을 품은 평범한 신부

번잡한 도시에서 형제는 칼리(Kali) 여신을 모시는 사원에서 일자리를 구했다. 칼리는 검은 피부와 무서운 눈을 가진 강력한 여신이다. 이곳은 그저 평범한 사원이 아니었다. 닥쉬네슈와르 사원은 신모(Divine Mother)를 기리기 위해 부유한 여인이 지은 웅장한 건물이었다. 4년 후 람쿠마르가 세상을 떠나자, 라마크리슈나는 홀로 남아 사원의 신부가 되었다.

여기서 흥미로운 일이 벌어졌다. 대부분의 신부들은 의식을 치르고 집으로 돌아갔다. 하지만 라마크리슈나는 그럴 수 없었다. 칼리 여신상 앞에 서서 어머니를 잃은 아이처럼 울곤 했다. 그는 여신을 보고 싶었다. 돌로 만든 조각상이 아니라 진짜로 보고 싶었다. 날마다 간청하고 애원했다. 때로는 몇 시간씩 울면서 온몸이 불타는 듯한 갈망에 사로잡혔다.

사람들은 걱정하기 시작했다. 이 젊은이가 정신을 잃은 것은 아닐까? 그러던 어느 날, 절망이 그를 완전히 압도해서 모든 것을 포기하려던 바로 그 순간, 놀라운 일이 일어났다. 그는 나중에 이를 "축복받은 빛의 바다에 휩쓸린 것 같았다"고 묘사했다. 신모가 마침내 그의 부름에 응답한 것이다.

영적 모험가의 탄생

칼리 여신의 환상을 보았으니 라마크리슈나가 만족했을 거라 생각할 수 있지만, 그의 여정은 이제 시작일 뿐이었다. 글을 제대로 읽지도 못하고 영어나 산스크리트어도 모르는 이 평범한 마을 소년이 역사상 가장 놀라운 영적 탐험가 중 한 명이 되었다.

성자들과 성녀들이 사원을 찾아왔고, 라마크리슈나는 그들 모두에게서 배웠다. 바이라비 브라흐마니라는 신비로운 여인은 그에게 탄트라의 비밀 수행법을 가르쳤다. 자타다리라는 바이슈나바(Vaishnava) 구루는 신을 사랑하는 아이로 여기는 방법을 보여주었다. 1865년에는 토타 푸리라는 강력한 수도승이 그를 베단타 철학의 최고 가르침에 입문시켰다.

하지만 라마크리슈나는 힌두교 수행에서 멈추지 않았다. 1866년 고빈다 로이라는 무슬림 선생이 그를 이슬람에 입문시켰다. 라마크리슈나는 이전과 같은 강렬함으로 이슬람 기도와 금식에 몰두했다. 나중인 1873년에는 기독교까지 탐구했다. 성경 이야기를 듣고 예수에 대해 명상했다.

매번 같은 일이 일어났다고 그는 말했다. 서로 다른 문을 통해 같은 신적 실재에 도달한다는 것이다. 같은 우물에서 서로 다른 양동이로 물을 길어 올리는 것과 같다고 했다.

평범하지 않은 결혼

한편 인생에는 다른 계획도 있었다. 관습을 따라 가족이 1859년 다섯 살 소녀 사라다 데비와 그의 결혼을 주선했다. 오늘날에는 충격적으로 들릴 수 있지만, 이는 19세기 벵골에서는 일반적인 관습이었고, 부부는 보통 훨씬 나중에 함께 살기 시작했다.

이 이야기를 독특하게 만드는 것은 라마크리슈나와 사라다의 결혼이 전혀 일반적이지 않았다는 점이다. 사라다가 자라면서 라마크리슈나는 그녀를 아내가 아니라 신모의 살아있는 화신으로 대했다. 그는 영적 수행에 완전히 헌신했고, 육체적 욕망이 신과의 연결을 흐릴 것이라고 믿었다. 사라다는 놀랍게도 이런 특별한 관계를 이해하고 지지했다. 그녀는 나중에 스스로 영적 스승이 되었고, 지금도 '성모'로 추앙받고 있다.

온화한 혁명가

라마크리슈나는 새로운 종교나 운동을 시작하려 하지 않았다. 그저 자신의 진실을 살아가며 들으려는 사람 누구에게나 자신의 경험을 나누었다. 그의 메시지는 아름다울 정도로 단순했다. 신은 존재한다, 당신도 신을 직접 경험할 수 있다, 어떤 길을 택하든 상관없다.

아이도 이해할 수 있는 이야기와 간단한 예시로 가르쳤다. 사람들이 서로 다른 종교에 대해 물으면, 연못으로 내려가는 여러 계단에 대해 이야기했다. "힌두교도는 그것을 '잘(jal)'이라 부르고, 무슬림은 '파니(pani)'라 하며, 기독교도는 '워터(water)'라 하지만, 모두 같은 것이다"라고 말했다.

이런 메시지는 19세기 인도에서는 혁명적이었다. 영국 선교사들이 힌두교를 끊임없이 공격했고, 서로 다른 종교 공동체들이 자주 충돌했던 시대였다. 그런데 여기 한 힌두교 신부가 모든 종교가 같은 신적 진리로 가는 유효한 길이라고 말하고 있었다.

그림자와 의문들

모든 사람이 라마크리슈나를 단순히 존경의 눈으로만 바라본 것은 아니다. 최근 수십 년 동안 일부 서구 학자들은 그의 삶과 행동에 대해 불편한 질문들을 제기했다. 어떤 이들은 남성 제자들과의 특별한 관계를 의아하게 여기거나 그의 신비 체험을 현대 심리학적 관점에서 해석하기도 한다.

이런 논의들은 사랑받는 영적 인물도 인간적이고 복합적인 존재라는 점을 상기시켜 준다. 어떤 이에게는 신성하게 여겨지는 것이 다른 이에게는 이상하거나 문제가 있어 보일 수 있다. 특히 문화적, 역사적 경계를 넘나들 때 더욱 그렇다. 하지만 이런 학술적 논의와 관계없이 수백만 명의 사람들이 그의 가르침에서 진정한 위로와 안내를 찾고 있다.

마지막 장

1885년 라마크리슈나는 인후암에 걸렸다. 죽음을 앞두고도 어린아이 같은 믿음과 온화한 유머를 잃지 않았다. 마지막 몇 달을 그를 영적 아버지로 여기게 된 젊은 제자들에 둘러싸여 보냈다. 그 중 가장 유명한 이가 나렌드라나트 두타라는 뛰어난 젊은이였는데, 그는 나중에 스와미 비베카난다가 되었다.

1886년 8월 16일 라마크리슈나는 50세의 나이로 세상을 떠났다. 제자들은 슬픔에 잠겼지만 스승의 일을 이어갔다. 비베카난다의 지도 아래 라마크리슈나 종단을 결성하여 인류 봉사와 스승의 세계 종교 메시지 전파에 헌신했다.

오늘날 라마크리슈나의 영향력은 그 사원 벽을 훨씬 넘어선다. 사랑과 진실한 추구가 누구든지 신적 진리로 이끌 수 있다는 그의 단순한 메시지는 전 세계 사람들에게 영감을 주었다. 마하트마 간디, 레오 톨스토이 같은 유명 인물들도 그의 가르침에서 지혜를 찾았다.

무엇보다 중요한 것은 라마크리슈나가 깊은 영성에는 대단한 학위나 복잡한 철학이 필요하지 않다는 점을 보여준 것이다. 때로는 가장 깊은 진리가 가장 단순한 마음에서 나온다. 어떤 종교가 '옳은' 것인지로 사람들이 자주 싸우는 세상에서, 그의 온화한 목소리는 여전히 속삭인다. "모두 같은 바다로 흘러가는 강들이다."

칼리 여신상 앞에서 울었던 마을 소년이 세계들을 잇는 다리가 되었다. 고대와 현대, 동양과 서양, 인간과 신성을 잇는 다리 말이다. 그의 이야기는 의미와 연결에 대한 탐구가 보편적이라는 점을 상기시켜 준다. 그리고 때로는 가장 놀라운 계시가 가장 평범한 사람들에게 찾아온다는 것도.